恋足是指只能或者更愿意通过对女性足部的抚爱和欣赏来诱发性兴奋，而其他部位的刺激都会低于足部。足部的优美线条和丝袜所呈现出的柔顺质感，都深深地打动着恋足者，并且在性心理萌芽的早期，就与性兴奋做了连接。于是，这种由足部美感所诱发的性欲模式就被保持下来。

　　恋足者所遭遇的痛苦首先是心理上的。虽然这种癖好于己于人都不造成伤害，但它毕竟是非常态，所以给人一种不正常的、病态的感觉。这种感觉会带来自责和自恨。恋足者每次通过恋足获得快感，都常常会伴随着深深的自我责备，告诫自己不可以再这样下去，但越控制欲望越强，为了缓解焦虑，又不得不再次恋足，以这种最能获得快感的方式来释放压力。于是，自责、控制与释放的恶性循环，不但无法遏制恋足所带来的耻感，反而加重了恋足的冲动和克服这种冲动的无助感。

　　在生理方面，恋足者比一般人面临更多的性刺激和性诱惑。因为对他们来说，最性感的部位是裸露在外的，尤其是在气温较高的季节，穿着美丽丝袜的足随处可见，被撩拨起来的性欲由于得不到及时满足，只好一次次受到克制。而真正能够释放这种压抑的渠道却很少，因为担心对方不会接受这种要求，甚至自己会遭到嘲笑。于是，往往只能自己解决。常此下去，一来是身体有些吃不消，二来是这种无法正常的性满足方式，使人陷入焦虑紧张的情绪中，从而影响睡眠、饮食、工作、人际交往等各个方面，危害人的身体健康和事业发展。

　　正是由于恋足给人带来如此多的身心困扰，所以有的恋足者才迫切需要改变这种癖好，好像要割掉一个毒瘤一样，恨不得马上除掉这块心病。然而，冰冻三尺非一日之寒。如果不了解它的成因和所代表的意义，即使用行为咨询方法(如厌恶咨询方法)予以矫治，能带来一些短期的效果，从长远来看，效果还是难以持久和稳定。尤其是针对那些有个性基础的恋足者，就更是如此。

　　因为，当初使足与性快感发生连接的因素或许千差万别，也好像具有某种偶然性。但为什么有那么多有着同样经历的人，却没有形成这种癖好呢?如果说有先天的因素，没有这方面的科学依据，很难断言。但从成长经历对个性的影响，以及一些恋足者相似的个性特征来看，恋足或许又具有某种必然性。

　　恋足者在情场上常有“专一”的美誉。他们极不容易爱上一位女性，一旦爱上了就会难舍难分，将对方美化到几近完美的地步。这不仅是因为再找一个能接受这种癖好的人不容易，更是由于他们会对钟情的女性十分依恋，就像孩子依恋母亲一样难分难舍。他们的成长经历虽各不相同，但对足部美感的体验却惊人的相似，有一种慑人心魄的温柔之美，对足的抚爱，也给人一种崇拜依恋之感。让人联想起虔诚的基督徒对基督的示爱方式，就是亲吻祂的脚。而基督所象征的是一种宽恕之爱、柔和之美，与我们认为的最伟大的母爱非常相似。也就是说，对足的依恋有可能代表着对神圣母爱的欲求。

　　他们更深的痛苦，还在于这种幼稚的情感模式对两性关系的深深地不适应。

　　其实，许多男孩子在童年时都有过对足的迷恋，欣赏母亲、姐妹或其他女人的美丽的足，因为那是最早能看到的一段异性肌肤，而这时候赋予这段肌肤的情感，也多半是一种依恋之情。随着年龄的增长，男孩子们开始对女性神秘的、关乎生育繁衍的器官感兴趣，这时候所赋予的情感更多是征服与责任，显得比依恋期更加的独立与成熟。而恋足者却因为成长过程中的某些原因，使自己停留在这一发展过程的早期。

　　因此，要使这些有个性基础的恋足者真正走出恋足之痛，还是要帮助他们克服重重阻力，让心中的女神走下神坛，完成这一从依赖走向独立的过程。